Der Salafismus\ngilt sowohl in Deutschland als auch auf internationaler Ebene als die zurzeit\ndynamischste islamistische Bewegung. In Deutschland verzeichnet das\nsalafistische Spektrum seit Jahren steigende Anh\u00e4ngerzahlen.<\/p>\n\n\n\n
Um diesem Trend\nentgegen zu wirken, wird ein <\/p>\n\n\n\n
gesamt-gesellschaftlicher,\nressort\u00fcbergreifender ganzheitlicher Ansatz von Schule, Jugendhilfe und anderen\nzivilgesellschaftenlichen Akteuren zur Pr\u00e4vention notwendig. <\/p>\n\n\n\n
Hierf\u00fcr bedarf es eine Reihe an Pr\u00e4ventionsma\u00dfnahmen:<\/strong><\/p>\n\n\n\n Die Ma\u00dfnahmen\nsollten in Zusammenarbeit mit diversen muslimischen Verb\u00e4nden koordiniert\nwerden. Begr\u00fcndung:<\/strong><\/p>\n\n\n\n Die\nislamistische Ideologie geht von einer g\u00f6ttlichen Ordnung aus, der sich\nGesellschaft und Staat unterordnen m\u00fcssen. Dieses \u201eIslam\u201c-Verst\u00e4ndnis steht im\nWiderspruch zur freiheitlich demokratischen Grundordnung. Verletzt werden dabei\nvor allem die demokratischen Grunds\u00e4tze der Trennung von Staat und Religion,\nder Volkssouver\u00e4nit\u00e4t, der Gleichstellung der Geschlechter sowie der religi\u00f6sen\nund der sexuellen Selbstbestimmung.<\/p>\n\n\n\n Unter dem\nOberbegriff \u201eSalafismus\u201c versteht man eine vom Wahhabismus gepr\u00e4gte<\/p>\n\n\n\n moderne\nislamistische Ideologie, die sich an den Vorstellungen der ersten<\/p>\n\n\n\n Muslime und der\nislamischen Fr\u00fchzeit orientiert. Der Wahhabismus ist eine auf<\/p>\n\n\n\n Muhammad Ibn\nAbdalwahhab (1703 bis 1792) zur\u00fcckgehende und in Zentralarabien<\/p>\n\n\n\n (Najd)\nentstandene Lehre. <\/p>\n\n\n\n Salafisten\ngeben vor, ihre religi\u00f6se Praxis und Lebensf\u00fchrung ausschlie\u00dflich<\/p>\n\n\n\n an den Prinzipien\ndes Koran und dem Vorbild des Propheten Muhammad und der fr\u00fchen Muslime, der\nsog. \u201erechtschaffenen Altvorderen\u201c (arab. al-salaf<\/p>\n\n\n\n al-salih, d. h.\ndie ersten drei Generationen des Islam), auszurichten. Ziel von<\/p>\n\n\n\n Salafisten ist\njedoch die vollst\u00e4ndige Umgestaltung von Staat, Rechtsordnung und<\/p>\n\n\n\n Gesellschaft\nnach einem salafistischen Regelwerk, das als \u201egottgewollte\u201c Ordnung<\/p>\n\n\n\n angesehen wird.\nIn letzter Konsequenz soll ein islamischer \u201eGottesstaat\u201c<\/p>\n\n\n\n errichtet\nwerden, in dem wesentliche, in Deutschland garantierte Grundrechte und<\/p>\n\n\n\n Verfassungspositionen\nkeine Geltung haben sollen. <\/p>\n\n\n\n Die \u00dcberg\u00e4nge\nzwischen Salafismus und \u201eJihadismus\u201c sind flie\u00dfend.<\/p>\n\n\n\n Das BKA\nregistrierte bis Anfang 2016 rund 800 Personen, die in den vergangenen Jahren\nnach Syrien oder in den Irak ausgereist sind und sich vor Ort Terrorgruppen wie\nder Miliz Islamischer Staat<\/a> (IS) oder der Al-Nusra-Front<\/a>\nangeschlossen haben. Im Durchschnitt handelt es sich bei den Ausreisenden aus\nDeutschland um M\u00e4nner im Alter zwischen 22 und 25 Jahren. Mehr als 60 Prozent\nbesitzen die deutsche Staatsb\u00fcrgerschaft. Etwa zehn Prozent gingen zum\nZeitpunkt der Ausreise noch zur Schule. Rund ein Sechstel der Personen ist\nzum Islam<\/a> konvertiert. Und zwei Drittel\nder Ausgereisten hatten bereits Straftaten begangen. Die Zahl der weiblichen\nAusreisenden steigt stetig an und liegt derzeit bei einem Drittel.<\/p>\n\n\n\n Der Psychologe\nAhmad Mansour sieht Radikalisierung als ein Prozess an, der nicht von heute auf\nmorgen passiert: <\/p>\n\n\n\n \u201eDieser Prozess\nf\u00e4ngt h\u00e4ufig mit Entfremdung \u2013 einem psychischen Zustand \u2013 an. Die Jugendlichen\nsind ungl\u00fccklich oder unzufrieden in ihrem Leben, sie haben oft wenige soziale\nKontakte oder kein starkes soziales Umfeld; vielleicht haben sie auch einen\ngescheiterten \u00dcbergang von Schule zum Berufsleben erlebt oder sie haben eine\nfrustrierende, erfolglose Suche nach einem Ausbildungsplatz hinter sich. Bei muslimischen\nJugendlichen kann es sein, dass sie Diskriminierungserfahrungen gemacht haben.\nBei allen Jugendlichen (muslimisch oder nichtmuslimisch, Jungs oder M\u00e4dchen),\ndie in der Gesellschaft nicht angekommen sind, oder die das Gef\u00fchl bekommen,\ndass sie irgendwie nicht dazu geh\u00f6ren, gilt: kommen zu diesen Gef\u00fchlen\ninstabile Pers\u00f6nlichkeitsstrukturen, entwickelt sich ein Zeitfenster von 1-2\nJahren, in dem sie f\u00fcr eine Radikalisierung sehr anf\u00e4llig sind. Aus mehreren\nGr\u00fcnden kommt der Salafismus bei diesen Jugendlichen sehr gut an. <\/p>\n\n\n\n Der Salafismus\nbietet Jugendlichen vor allem eine Identit\u00e4t. Sie treten aus der schwierigen,\npostglobalen Welt in ein geregeltes, strukturiertes Umfeld ein und bekommen\ndort Sinn, Orientierung und eine Mission. Sie finden auch Freunde,\nGemeinschaft, Zusammenhalt; endlich geh\u00f6ren sie zu einer Gruppe. Die Gruppe\nwird f\u00fcr sie eine Art Jugendkultur: es gibt einen Kleidungsstil, besondere\nSymbole, bestimmte YouTube-Kan\u00e4le und Facebook-Seiten und eine eigene Sprache,\ndie die Salafisten aus sich immer wiederholenden Worten bilden.<\/p>\n\n\n\n Der Salafismus\nerf\u00fcllt auch das Bed\u00fcrfnis der Jugendlichen nach Information und Wissen. Er\nnimmt viele Unsicherheiten ab, indem er „Wahrheit“ und Autorit\u00e4t\nanbietet (obwohl die meisten in Deutschland lebenden Salafisten keine religi\u00f6se\nAusbildung gemacht haben und nur ein oberfl\u00e4chliches Argumentationsmuster\nkennen). In diesen Gruppierungen m\u00fcssen sich die Jugendlichen nicht mehr\nfragen, was sie anziehen sollen, wie sie sich gegen\u00fcber dem anderen Geschlecht\nverhalten sollen, wie ihr Lebensentwurf aussehen soll. Sie bekommen das\nBewusstsein, auf dem „richtigen Weg“ zu sein. Dazu bekommen sie die\nM\u00f6glichkeit zu Protest und Provokation gegen die Eltern oder gegen die\nMehrheitsgesellschaft sowie die Chance, sich an einem „Kampf f\u00fcr\nGerechtigkeit“ zu beteiligen: „Die Muslime werden in Deutschland und\nweltweit unterdr\u00fcckt; man muss sich dagegen wehren“. So lautet die\nsalafistische Propaganda. Sie bekommen das Gef\u00fchl, dass sie missionieren\nm\u00fcssen, um andere Menschen vor ihrem elenden Leben zu retten. Und f\u00fcr\nJugendliche, die vorher vielleicht ihren Platz in dieser Gesellschaft nicht\ngefunden haben, ist das eine extrem attraktive Aufgabe.\u201c<\/p>\n\n\n\n Quellen:<\/strong>\nBKA, verfassungsschutz.de, Deutscher Bundestag Drucksache 18\/7151,\nhttp:\/\/www.bpb.de\/politik\/extremismus\/islamismus\/193521\/salafistische-radikalisierung-und-was-man-dagegen-tun-kann<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Der Salafismus gilt sowohl in Deutschland als auch auf internationaler Ebene als die zurzeit dynamischste islamistische Bewegung. In Deutschland verzeichnet das salafistische Spektrum seit Jahren steigende Anh\u00e4ngerzahlen. Um diesem Trend entgegen zu wirken, wird ein gesamt-gesellschaftlicher, ressort\u00fcbergreifender ganzheitlicher Ansatz von Schule, Jugendhilfe und anderen zivilgesellschaftenlichen Akteuren zur Pr\u00e4vention notwendig. 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